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葡萄游戏厅:洪光东,王永贵:习近平对马克思主义社会历史观的理论发展

发布者: [发表时间]:2021-12-10 [来源]:无 [浏览次数]:

马克思主义理论研究 2021-12-09 00:00


文章来源:《思想理论教育导刊》2021年第6期;

作者简介:洪光东,葡萄游戏厅社会主义意识形态研究中心研究员,教授、博士生导师;王永贵,葡萄游戏厅社会主义意识形态研究中心主任、教授、博士生导师,教育部长江学者特聘教授。



内容提要:党的十八大以来,在历史唯物主义的指导下,习近平总书记就我国经济社会发展提出一系列新思想新观点新论断,深化了对马克思主义社会历史观的认识,主要体现在:明确中国特色社会主义进入新时代,丰富了马克思主义历史方位论;阐释新时代实干兴邦的内涵,发展了马克思主义社会实践论;强调发展动力要素的融合,深化了马克思主义社会动力论;提出新发展理念,创新了马克思主义社会发展论;坚持以人民为中心,丰富了马克思主义社会主体论;倡导人类命运共同体理念,拓展了马克思主义世界历史理论。习近平的这些阐释与论断集传承性、时代性、科学性与实践性于一体,是习近平新时代中国特色社会主义思想的历史观基。切率贝莆夜蒙缁岱⒄沟睦砺垡谰萦胄卸改。

关键词:习近平;新时代;社会历史观;唯物史观;




党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央立足于马克思主义社会历史观与中国特色社会主义实践,在深刻把握人类社会发展一般规律、社会主义建设规律与共产党执政规律的基础上,就当代中国社会发展问题发表了一系列重要论述,提出了一系列新理念新观点新论断,实现了对马克思主义社会历史观的重要理论创新,当前,理解并把握习近平总书记对马克思主义社会历史观的理论创新,对于深入理解马克思主义社会历史观在当代的丰富和发展以及推进新时代中国特色社会主义事业发展都具有重要的现实意义。


一、明确中国特色社会主义进入新时代,丰富了马克思主义历史方位论


确定社会历史方位,对革命、建设与改革都是首要问题。毛泽东说过:“认清中国的国情,乃是认清一切革命问题的基本的根据。”习近平强调,“正确认识党和人民事业所处的历史方位和发展阶段,是我们党明确阶段性中心任务、制定路线方针政策的根本依据,(公众号:马克思主义理论研究)也是我们党领导革命、建设、改革不断取得胜利的重要经验。”在马克思主义发展史上,经典作家都从时代及任务出发进行了多角度论述。如马克思主义创始人从生产力、生产关系以及生产方式出发对社会历史阶段的多维多角度分析,列宁对帝国主义时代及其时代主题的判断,毛泽东、邓小平对我国半殖民地半封建社会、新民主主义社会以及社会主义初级阶段的认定等,都体现了对历史方位的科学界定。

在党的十九大报告中,习近平遵循马克思主义的科学方法论,对当前的历史方位进行了明确界定:“中国特色社会主义进入了新时代,这是我国发展新的历史方位。”同时,他立足现实,从理论和实践、历史和现实、国内和国际出发,对新时代历史方位进行了辩证思考。

首先,新时代是经过多年发展,我国综合国力与人民生活水平实现了历史性跨越,社会主要矛盾已转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾,中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃,我国经济社会发展真正迈上新台阶,“是决胜全面建成小康社会、进而全面建设社会主义现代化强国的时代”,是“日益走近世界舞台中央、不断为人类作出更大贡献的时代”。对于新时代的变化及影响,习近平从中国历史、社会主义史与人类文明史三个维度进行了阐发,即从中国历史来看,新时代意味着“久经磨难的中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃,迎来了实现中华民族伟大复兴的光明前景”;(公众号:马克思主义理论研究)从社会主义史来看,新时代“意味着科学社会主义在二十一世纪的中国焕发出强大生机活力,在世界上高高举起了中国特色社会主义伟大旗帜”;从人类文明史角度来看,新时代意味着发展中国家走向现代化的方式以及全新社会发展道路的开辟,“为解决人类问题贡献了中国智慧和中国方案”。这些论述,在突出新时代之“变”的同时,也彰显出新时代历史定位蕴含的宽阔的历史视野强烈的使命担当以及博大的人类情怀。

其次,在新时代中国取得的举世瞩目成就,不仅使发生了历史性变化,也使得中国同世界的关系呈现出新态势,但新时代仍有“不变”的特性,即从人类历史维度看,“尽管我们所处的时代同马克思所处的时代相比发生了巨大而深刻的变化,但从世界社会主义 500 年的大视野来看,我们依然处在马克思主义所指明的历史时代”。(公众号:马克思主义理论研究)从中国历史维度看,进入新时代并不意味着基本国情的改变,“我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段。这是我们认识当下、规划未来、制定政策、推进事业的客观基点,不能脱离这个基点,否则就会犯错误,甚至犯颠覆性的错误”。从世界整体维度看,我国经济水平、产业结构、科技创新以及社会创造力等与发达国家仍有较大差距,“我国是世界最大发展中国家的国际地位没有变”。这要求,任何时候都要“坚决抵制抛弃社会主义的各种错误主张,自觉纠正超越阶段的错误观念和政策措施”。

再次,中国特色社会主义进入新时代,是建立在多年改革开放探索基础上的,其逻辑立足点便是当代中国所发生的历史性变革以及社会主要矛盾的转化;同时,进入新时代也预示着中国特色社会主义事业进入了一个新的阶段,即要先后完成全面建成小康社会、基本实现社会主义现代化以及建成社会主义现代化强国等目标。习近平在省部级主要领导干部学习贯彻党的十九届五中全会精神专题研讨班开班式上的讲话中提出,如同“社会主义初级阶段不是一个静态、一成不变、停滞不前的阶段”。(公众号:马克思主义理论研究)一样,新时代也是不断“变革”的,是可以依据现实社会发展以及面临的历史任务而呈现出“阶梯式递进、不断发展进步、日益接近质的飞跃的量的积累和发展变化的过程”,并由此会体现出阶段性。习近平还提出了“新发展阶段”的论断,进一步深化了对新时代的阶段性的理解。他指出:“全面建成小康社会、实现第一个百年奋斗目标”,开启“向第二个百年奋斗目标进军”,这“标志着我国进入了一个新发展阶段”,“新发展阶段是社会主义初级阶段中的一个阶段,同时是其中经过几十年积累、站到了新的起点上的一个阶段”“是我们党带领人民迎来从站起来、富起来到强起来历史性跨越的新阶段”。可以说,新发展阶段的提出,既是对新时代的认识的深化,也体现了社会主义从初级阶段向更高阶段迈进的必然要求。


二、阐释新时代实干兴邦的内涵,发展了马克思主义社会实践论


实践观点是马克思主义哲学的首要观点,也是理解人类社会历史的钥匙。在阐释中,马克思立足“全部社会生活在本质上是实践的”的论断,不仅突出了实践在社会发展中的决定性作用,还揭示了人类社会的实践本质,并以此出发解开“社会历史之谜”。中国共产党历来也高度重视社会实践问题,毛泽东从中国革命实际出发,系统论述了实践的定义、特点、基本形式以及社会实践的重要意义;邓小平、江泽民、胡锦涛等在领导我国改革开放过程中也非常重视实践的阐释,并先后从不同视角进行论述,先后形成了解放思想、实事求是基础上敢闯敢试、求真务实、推动实践创新、重视科技的实践属性等,丰富了马克思主义社会实践观。

党的十八大以来,习近平立足中国特色社会主义事业全局,从新时代社会主义建设实践入手,就当前社会实践问题进行了多次阐发,形成以“实干兴邦”为核心的新时代社会实践论。

首先,新时代实干兴邦的前提是实践第一。在改革开放之初,中国共产党人重视实践探索的作用,(公众号:马克思主义理论研究)提出“摸着石头过河”的实践论与方法论。新时代,中国特色社会主义建设面对的问题与挑战将是前所未有的,由此唯有坚持实践第一原则,坚持从当前实践出发,从中获得真知。正如习近平强调:“要学习掌握认识和实践辩证关系的原理,坚持实践第一的观点,不断推进实践基础上的理论创新”,即在工作中要大兴调查之风,“没有调查,就没有发言权,更没有决策权”。只有这样,才能杜绝形式主义与教条主义错误倾向,用不断创新的真理性认识来指导新时代实践。

其次,新时代实干兴邦的核心是真抓实干。实践的显著特质是客观实在性,即客观的活动才能发挥改造世界的能动性,而这也是中国共产党进行伟大斗争的经验总结。对此,习近平多次指出,“幸福都是奋斗出来的”,“社会主义是干出来的”,“伟大梦想不是等得来、喊得来的,而是拼出来、干出来的”,要靠“真抓实干、埋头苦干”。对于新时代的建设实践,习近平强调:“中共十九大描绘了我国发展今后 30 多年的美好蓝图。九层之台,起于累土。要把这个蓝图变为现实,(公众号:马克思主义理论研究)必须不驰于空想、不骛于虚声,一步一个脚。ぬな凳蹈珊霉ぷ。”

再次,新时代实干兴邦的要求是注重全面。联系是唯物辩证法的基本观点,联系的观点要求人们在实践中必须树立整体观与系统观,并在事物的普遍联系中去思考与解决问题。进入新时代以来,习近平特别注重全面地看问题,注重从社会系统的联系性与整体性去思考经济社会发展,不仅在总体布局上强调经济、政治、文化、社会及生态文明的“五位一体”,还强调有着内在有机联系并环环相扣的“四个全面”战略布局,所有这些,要义就在于新时代的实践必须强调联系性,注重全面性。

最后,新时代实干兴邦的关键是重在落实。在历史发展中,扎实基础才能图谋长远,着眼未来才能更好地把握当下。由此,在谈论实干兴邦时,习近平还将其与空谈误国作对比论述,指出思想难在落实,强调“一分部署,九分落实”。即要做到实干兴邦,必须“撸起袖子加油干”,不能将理论视为“摆设”。唯有力戒空谈与行动上的打折,用动真格的实干代替“空谈”和“口水战”,力求行动上的落实,“要防止徒陈空文、等待观望、急功近利,必须有时不我待的紧迫意识和夙夜在公的责任意识抓实、再抓实”。


三、强调动力要素的融合,深化了马克思主义社会动力论


社会动力问题是社会历史观的原命题,对此问题的理解直接事关社会历史观的科学性。在此问题上,历史唯物主义摒弃了单一动力论将历史发展归结为某一要素独立作用以及多元动力论将历史发展归结为多种要素共同作用的缺陷,提出了包括根本动力与直接动力、基本动力和非基本动力、主要动力和次要动力等在内的系统动力论。其中,生产方式的矛盾运动构成社会历史发展的根本动力,其他社会发展动力因素均要通过它来发挥作用。而在不同历史阶段,这些动力要素的功能发挥与运行机理也是变化的。正因如此,一代代马克思主义者在历史发展中总是立足现实,着力探求特定条件下的动力问题,以破解时代与实践提出的问题。

党的十八大以来,习近平以历史唯物主义关于社会发展动力的理论为依托,立足于社会主要矛盾变化、经济转型新趋势与当代科技革命的新机遇,着眼于新时代的发展态势以及面临的深层次问题,就新时代的社会发展动力问题进行了系列阐述,在探索中建构了包括多种动力要素相互联结并深度融合的社会动力论。

首先,新时代的动力论是全面的动力论。社会动力是多维的。在探索中,习近平立足当代中国实际,在历史唯物主义指导下,对新时代的动力要素进行了细致的审视。他从社会基本矛盾以及由其决定的社会主要矛盾出发,在突出社会基本矛盾的根本作用的同时,强调在经济方面要推进全面深化改革与经济体制创新等,在政治上要推进全面依法治国、国家治理现代化以及加强党的全面领导力与执行力等,在文化上要注重培育社会主义核心价值观、坚定中国特色社会主义文化自信等精神力量的作用。(公众号:马克思主义理论研究)同时,习近平在论述中还探讨了科学技术创新、人民对美好生活与实现中华民族伟大中国梦的向往等主观力量的作用,形成了对包括改革、创新、治理现代化、文化以及人民等在内的涵盖根本动力和直接动力、物质动力与精神动力、主观动力与客观动力等动力要素的全面动力论。

其次,新时代的动力论是辩证的动力论。社会动力是有层次的。在理解中,习近平对新时代社会发展动力要素进行了辩证把握,并对改革、创新、文化、人民等动力要素进行了重点阐释。对于改革的动力作用,他指出在新时代唯有全面深化改革才能释放活力,改革“也是决定实现‘两个一百年’奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的关键一招”。对于创新的动力作用,他指出“要突破发展瓶颈、解决深层次矛盾和问题,根本出路在于创新”,“抓创新就是抓发展,谋创新就是谋未来”。对于文化,他将其与国家与社会发展联系起来,认为“文运同国运相牵,文脉同国脉相连”,必须“要坚持社会主义先进文化前进方向,用社会主义核心价值观凝聚共识、汇聚力量”。对于人民的动力作用,他强调任何时候都要“始终坚持人民主体地位,充分调动工人阶级和广大劳动群众的积极性、主动性、创造性”。

最后,新时代的动力论是系统的动力论。社会动力是联动的。在阐释中,习近平从新时代社会矛盾特点出发,指出新时代的增长动力“只能从改革中来,从调整中来”,只有全面深化改革,才能进一步解放和发展社会生产力,进一步激发和凝聚社会创造力,其构成社会发展的原动力。(公众号:马克思主义理论研究)“创新是引领发展的第一动力”,在竞争中“惟创新者进,惟创新者强,惟创新者胜”;文化是一个社会“更基本、更深沉、更持久的力量”,其对经济社会发展发挥着精神动力作用;而人民群众始终是“我们的力量源泉”,其构成了新时代社会发展的主体力量与内生动力。同时,习近平在论述中还强调历史动力的融合,如在谈创新动力时,他强调“创新之道,唯在得人”,“人才资源是第一资源”,从而将创新与人民群众联动起来,铸就社会发展合力。


四、提出新发展理念,创新了马克思主义社会发展论


社会发展论是人们基于对社会发展规律和社会发展需求的把握,对特定时代社会历史发展应遵循的核心理念的认识和理解,它是社会历史观的基本内容。中国共产党历来重视社会发展理论与理念的创新问题,并在改革开放实践中形成以“发展是硬道理”“发展是党执政兴国的第一要务”及“坚持以人为本,树立全面、协调、可持续的科学发展观”等社会发展论,接续引领中国特色社会主义事业发展。

党的十八大以来,习近平立足新时代中国特色社会主义实践,从国内外发展新态势出发着力探索面临的挑战与问题,特别是存在的各种不平衡不充分问题,形成了以创新、协调、绿色、开放、共享为内容的新发展理念,深刻“阐明了我们党关于发展的政治立场、价值导向、发展模式、发展道路等重大政治问题”,实现了马克思主义社会发展理论的重大创新。

首先,新发展理念是系统完备的社会发展论,彰显了理论的科学性。从理论维度看,(公众号:马克思主义理论研究)新发展理念系统“回答了关于发展的目的、动力、方式、路径等一系列理论和实践问题”,并对社会发展的动力、条件、手段、目标、落脚点等都有着明确的定位,是一个相互贯通、相互促进、密不可分的有机整体,体现了现阶段我国经济社会发展的整体要求。同时,其中的每个理念也是一个系统,不仅有其特定的内涵与意蕴,本身也有着复杂的构成要素与内在要求,体现了新时代中国特色社会主义社会有机体的客观要求与多维旨向,顺应了新时代经济 社会发展的历史潮流。

其次,新发展理念是与时俱进的社会发展论,彰显了强烈的问题意识。从历史维度看,新发展理念坚持从实际出发的方法,是中国共产党在总结改革开放前后社会主义建设的经验与教训,并借鉴世界上其他国家实现发展的诸多做法的基础上,立足于当代我国现实进行思考与凝练的产物,其总体上顺应了时代进步对发展观创新的需要,反映了我国现时代经济社会在发展的动力、状态、方式以及发展的路径与目标等方面的客观要求,体现出强烈的问题意识和现实针对性,是能够引领构建新发展格局、推动新时代社会主义现代化建设的新理念。

再次,新发展理念是共建共富的社会发展论,彰显了人民至上的根本宗旨。(公众号:马克思主义理论研究)从价值维度看,新发展理念秉承人民至上的理念,体现了人民群众是历史主体的核心要义,它将协调发展、绿色发展融入社会整体发展中,并将共享发展作为社会发展的最终价值目标以及发展的出发点和落脚点,这意味着实现全体人民的共同富裕,并在此基础上实现人的全面发展的价值诉求,已经成为贯穿新发展理念的一条主线。因此,新发展理念坚守了无产阶级政党维护好最广大人民群众利益的根本宗旨,是历史唯物主义在新的历史条件下的弘扬与发展,是人民主体观在新时代社会发展观中的鲜明体现。


五、坚持以人民为中心,丰富了马克思主义社会主体论


人民群众观是马克思主义的历史主体论,也是历史唯物主义的核心观点,其强调人民群众是历史的创造者,是社会变革的决定性力量,历史本质上是现实的人在物质实践实现其发展的过程,此思想构成了无产阶级政党坚持群众路线的哲学基础。自成立之日起,中国共产党便确立了为人民服务的宗旨,始终坚持党的群众路线,并在实践中具体化为“全心全意为人民服务”“是否有利于提高人民的生活水平”“代表最广大人民群众的根本利益”等理念,彰显了对人民群众主体地位的遵从已成为中国共产党一以贯之的执政理念与追求。

党的十八大以来,习近平立足于马克思主义群众观,在继承中国共产党人始终坚持群众观点、遵循群众路线的基础上,坚持人民至上原则,多次对新时代历史主体论问题进行阐述,形成“以人民为中心”的社会主体论。

首先,坚持人民群众的创造地位。历史由人民创造,这是唯物史观的核心观点。在论述中,习近平坚持“历史是人民书写的,一切成就归功于人民”观点,强调“波澜壮阔的中华民族发展史是中国人民书写的”,而“改革开放在认识和实践上的每一次突破和发展……无不来自亿万人民的实践和智慧”,都“是全党全国各族人民用勤劳、智慧、勇气干出来的!”由此,新时代必须“虚心向人民学习,倾听人民呼声,汲取人民智慧”。只有这样,新时代社会主义建设才会“敢教日月换新天”。

其次,恪守人民至上的根本立场。立场问题是决定性问题,体现了一个政党的阶级属性。习近平始终强调共产党人的最高利益和核心价值是全心全意为人民服务、诚心诚意为人民谋利益,“人民立场是中国共产党的根本政治立场”,这是无产阶级政党区别于其他政党的重要标志。在新时代中,坚持以人民为中心就是任何时候都必须把人民利益放在第一位,“始终要把人民放在心中最高的位置,始终要把人民放在心中最高的位置”,并在实践中努力将人民立场转换成为服务人民的责任意识,真正做到想群众之所想,急群众之所急,解群众之所难。

再次,强调为了人民的目标取向。为谁奋斗的问题也是群众观的重要方面。对此,习近平从党的本质出发进行阐释,他认为,作为无产阶级政党,“中国共产党除了工人阶级和最广大人民群众的利益,没有自己特殊的利益”,这使其不仅不会服从于自己的私利,更不会为个人或少数人谋私利。(公众号:马克思主义理论研究)由此,“中国共产党人的初心和使命,就是为中国人民谋幸福,为中华民族谋复兴。这个初心和使命是激励中国共产党人不断前进的根本动力。”可以说,这生动诠释了我们党全心全意为人民服务的宗旨意识,彰显了马克思主义的人民性以及对历史主体论的践行。

最后,践行人民评价的最高标准。人民标准是实践标准的主体体现,也是历史唯物主义衡量社会发展的重要维度。这方面,习近平始终坚守人民标准,指出“人民是我们党的工作的最高裁决者和最终评判者”,坚持真理标准上的“三维一体论”,即“时代是出卷人,我们是答卷人,人民是阅卷人”,“党的一切工作,必须以最广大人民根本利益为最高标准。检验我们一切工作的成效,最终都要看人民是否真正得到了实惠,人民生活是否真正得到了改善,人民权益是否真正得到了保障”,在实践中要把“把人民拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴、答应不答应作为衡量一切工作得失的根本标准”。


六、倡导人类命运共同体理念,拓展了马克思主义世界历史论


世界将走向何处也是社会历史观必须回答的问题。对此问题,马克思主义创始人立足社会发展规律,指出在生产力推动下,世界交往的日益普遍性发展带来人类的历史将由民族历史向世界历史转变,这使得人类必然将扬弃“虚幻的共同体”而走向“真正的共同体”,即共产主义社会的设想。以此为依据,中国共产党立足现实条件,于总体性与阶段性的辩证统一中客观把握社会发展总趋势。党的十八以来,习近平在历史唯物主义指导下,科学把握时代发展特征,顺应世界发展潮流,提出构建持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的人类命运共同体,形成了对新时代世界历史趋势与世界整体理论的深刻凝练,为马克思主义世界历史理论增添新的内容。

首先,在理论维度上,人类命运共同体思想汇集了以马克思主义共同体思想为主导的多种理论成果的精髓。探索中,马克思和恩格斯立足于历史唯物主义的理论视野,对超越资本主义的“真正的共同体”进行了阐释。他们指出:“只有在共同体中,个人才能获得全面发展其才能的手段,也就是说,只有在共同体中才可能有个人自由”,也只有在这样的共同体中,“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”,人类才会真正拥有一种超越民族国家和意识形态藩篱的共生性社会关系,此构成了人类命运共同体思想的主要来源。同时,人类命运共同体思想又集中体现中华民族对美好社会的向往和追寻,这既包括中华优秀传统文化中以“和”为核心的价值理念、“天人合一”的宇宙观、“天下为公”的政治观、“和而不同”的文明观以及“大同世界”的理想社会观等,也承接了中国共产党成立以来立足中国实践探索人类社会发展规律、社会主义发展规律等形成的理论成果,体现了思想来源的科学性、继承性、包容性与全面性。

其次,在价值维度上,人类命运共同体思想赢得了人类道义追求与价值共识的制高点。(公众号:马克思主义理论研究)在内涵上,人类命运共同体思想是中国共产党在和平、发展、合作与共赢的时代主题下,立足于当前世界各国发展环环相扣、紧密联系的共生态势,强调政治上要互相尊重、平等协商,坚持对话而不对抗、结伴而不结盟;安全上要以对话协商解决争端与分歧,统筹应对传统和非传统安全威胁;经济上要推进经济活动更加便利化,使经济全球化更加开放、包容、普惠、平衡与共赢;文化上要相互尊重,力求以交流超越隔阂,以互鉴超越冲突,以共存超越对立;生态上要坚持环境友好理念,共同合作应对气候变化等。可以说,人类命运共同体思想中所包含的世界治理智慧都是基于人类共同利益与目标的价值共识,是符合时代发展要求的理性选择,更是符合人类社会长期发展的价值追求。

最后,在实践维度上,人类命运共同体是有效破解人类面临的共同问题与严峻挑战的锐利武器。当前,全球发展深层次矛盾凸显,霸权主义与强权政治依旧存在、保护主义与单边主义强势横行、逆全球化与反全球化相互呼应、传统安全和非传统安全问题纷杂交织,人类发展再次面临挑战与抉择。对于当前世界乱象,习近平指出,当今世界存在的“和平赤字、发展赤字、治理赤字,是摆在全人类面前的严峻挑战”;只有有效破解这些难题,才能推动形成相互尊重、公平正义、合作共赢的新型关系与局面。(公众号:马克思主义理论研究)人类命运共同体思想立足于和平、发展、共享的时代课题,强调各国地位平等性,倡导国际关系民主化,符合各国人民的共同利益、整体利益和长远利益,最大限度地集合世界各国的共同愿望,为世界贡献了中国智慧与中国方案。

综上所述,在历史唯物主义指导下,以习近平为主要代表的中国共产党人在坚持与推进中国特色社会主义事业中提出了一系列新思想新观点新论断,深化了对社会历史观相关问题的认识和理解,实现了对马克思主义社会历史观的理论创新,彰显了中国共产党人高度的理论自觉与实践自觉。(公众号:马克思主义理论研究)这些理论观点,既坚持了唯物主义历史观的核心观点,又体现出鲜明的时代特色;既独立完整、自成系统,从不同维度反映现阶段我国经济社会发展的特定内涵,又相互关联、相互作用而不可分割,共同构成习近平新时代中国特色社会主义思想的历史观基础。


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